Aynısının Tıpkısı

Yeniden İslâm'a!..

Şu ana kadar öğretilen ve zorla kabul ettirilmeye çalışılan tüm gayr-ı İslâmî değerleri tamamıyla bırakıp yeniden İslâm'a...

Resmî veya gayr-ı resmî birilerinin, din adına, mâne-vîyat adına, İslâm adına beyinlere şırıngalamak istediği bütün gayr-ı İslâmî kültürü, bütün hurafeleri, bütün bid'atları beyinlerden ve zihinlerden silip süpürerek tertemiz beyinler, saflaştırılmış kalblerle yeni baştan İslâm'a!...

Muyahhid mü'min ferd olarak, aile ve cemaat olarak kendimizi yeniden İslâm'a arzetmeliyiz... Gerek akidemizi, gerekse amelî anlayışımızı, gerçek İslâm'a, yani Kur'ân-ı Kerîm'e ve Rasulullah (s.a.s.)'in Sahih Sünnetine, ümmetin adil, muttaki müctehıd ulemânın icmasına ve yine müctehıd imamların ictihadlarına arzetmeliyizl..

Bir noksanlığımız, bir yanlışlığımız varsa, onu tashih etmemeliyiz!.. Kendimizi İslâm'la düzeltmeli, İslâm'a teslim olmalıyız...

Yegane Rabbimiz Allah (c.c.) ve yegane önderimiz Rasulullah (s.a.s.), ne emretmişlerse, nasıl hükmetmişlerse, hiç bir itiraz etmeden her şeyiyle teslim olmak, inanmak ve amel etmek muvahhid mü'minlerin vazgeçilmez, olmazsa olmaz fıtrî özelliğidir... Çünkü muvahhiddir, yani Tevhidin gereğini yapandır... Çünkü mü'mindir, yani katıksız iman etmiş ve hayatını ona göre tanzim etmiştir...

Rabbimiz Allah, böyle muvahhid mü'min kullan için şöyle buyurur:

"Allah ve Rasulü, bir işe hükmettiği zaman, mü'min olan bir erkek ve rnü'min olan bir kadın için o işte kendi isteklerine göre seçme hakkı yoktur. Kim Allah'a ve Rasulüne isyan ederse, artık gerçekten o, apaçık bir sapıklıkla sapılmıştır.[1]

Yine muvahhid mü'minlerin tabiî özelliklerinden birisi de, aralarında hükmetmesi için Allah'a ve Rasulullah (s.a.s.)'e davet edildikleri zaman, hiç bir itiraz ve şahsî görüş gündeme getirmeden, "işittik ve itaat ettik,demeleridir. [2]Aynı zamanda işittiklerine itaat edecekleri sözü verdikleri gibi, hâl ve hareketleriyle de itaat ederek, bunu isbat ederler...

Böyle sağlam katıksız iman ve salih amel sahibi olan muvahhid mü'min kadın ve erkeğin, Allah'ın emri, Rasulullah (s.a.s.)'in Sünnet'i üzere nikâhlaşıp oluşturdukları muvahhid aileye Allah'ın dini, hayat nizamı İslâm hakim olmuştur... Allah ve Rasulullah (s.a.s.)'ın emirlerince gerek ferdî, gerekse ailevî hayatlarını tanzim eden muvahhid mü'min karı ve koca, kendilerine Rabbleri Allah tarafından verilmiş olan haklarına razı olmuş, Rasulullah (s.a.s.)'in gösterdiği şekilde bu haklarını kullanırlar... Yalnızca Allah'a kuldurlar... Kul olma ve Allah'ın emirleriyle Rasulullah (s.a.s.)'ın Sünnetlerine tabi olma konusunda birbirlerinden farkları olmadıkları gibi,üstünlükleri de yoktur. Üstünlük, Allah'ın indinde ancak takvadadır. [3] Kim daha çok muttaki ise, üstün olan odur!..

Muvahhid ailenin sevk ve idaresinde, ne kocanın, ne de hanımın sözü geçerlidir... Bu iman ve takva ailesinin idaresinde yegane Rabbimiz Allah'ın ve O'nun "Âlemlere rahmet olan" Rasulü (s.a.s.)'in sözü, yani emirleri geçerlidir... Muvahhid ailede koca ve hanım, muvahhid ve mü'minler oldukları için Allah ve Rasulü (s.a.s.)'in emirlerine teslim olmuş ve haklarına rıza göstermişlerdir... Herkes üzerine düşen vazifeyi hakkıyla edâ edince, bu iman ve takva ailesi, huzur ve saadet yuvası olur...

Böyle bir yuvayı oluşturan ve İslâmî ilkeler doğrultusunda idare etmeye gayret eden muvahhid mü'min erkek ve kadın, yani koca ve karının haklarından ve vazifelerinden bahsedilecek olursa, şunlar gündeme girer... Şimdi bu meseleler üzerinde duralım... Allah'a kul olma noktasında birbirinin benzeri, yani aynısının tıpkısı olan mü'min müslüman kadın ve kocanın huzur ve saadet yuvası hâline getirdikleri, bir İslâm ailesindeki duruma bir nazar edelim!..

Önce şu hadis-i şeriflere bakalım!..

Ebu Eyyub (EI-Ensarî, r.a.)'ın rivayetiyle şöyle buyurur Rasulullah (s.a.s.):

"Dört şey Rasullerin Sünnetlerindendir: Haya,güzel koku sürmek, misvak kullanmak ve evlenmek.[4]

Ve Enes (r.a.)'ın rivayetiyle şöyle buyurur Rasulullah (s.a.s.):

"Bana dünyada, Kadınlar ve güzel koku sevdirildi. Gözümün nuru da namazdır. [5]

Rabbimiz Allah'ın yeryüzünde insan kulları için vazifeli kıldığı hidayet rehberi olan Rasullerin ve Nebilerin en sonuncusu, kendisinden sonra ne bir rasul, ne de bir nebî gelmeyecek olan önderimiz Rasulullah (s.a.s.), ayrıca şöyle buyururlar:

Rasulullah (s.a.s.)'in bu buyruğunu mü'minlerin annesi Aişe (r.anha) rivayet eder:

"Evlenmek, benim Sünnetimdir. Kim, benim Sünnetimle amel etmezse (bundan yüz çevirirse) benden değildir.

Ve evleniniz, çünkü ben (kıyamet günü diğer) ümmetlere karşı çokluğunuzla iftihar ediciyim. Kimin evlenme harçlığı var ise, evlensin. Kim (bu masrafı) bulamazsa (nafîle) oruç tutmalıdır, Çünkü şübhesiz oruç, sahibi için şehvet kırıcıdır.[6]

Önderimiz Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti'nden yüz çevirmek, O'na uymamak demek olduğu gibi, aynı zamanda "O'ndan olmamak" demektir. "Sünnetimi işlemeyen, benden değildir." beyanı, yalnızca evlenme konusunda anlaşılmamalıdır... Sünnet-i Seniyye'nin tümü için aynı hüküm geçerlidir...Önderimiz Rasulullah (s.a.s.), gibi oruç tutmayan, O'nun gibi namaz kılmayan ve O'nun gibi davranmayıp, O'nun Sünneti'ne aykırı davrananların tümü bu hükmün i-çinde muteâlâ edilir. [7] Halbuki Rabbimiz Allah, Rasulullah (s.a.s.) uymayı, mü'min kullarına emretmiş ve imanın gereği olduğunu beyan buyurmuştur.[8]

"Her kim, benim Sünnetimden, yüz çevirirse benden değildir." cümlesinden murad, Sünnetimden yüz çeviren benim yolumda değildir, demektir. Yani buradaki Sünnetten murad, tarikat ve yoldur. Bu da, Farz, nafile bütün amellere ve akaide şamildir. [9]

Aynı konuda önderimiz Rasulullah (s.a.s.)'den bir başka rivayet de şöyledir:

Sa'd b. Ebi Vakkas (r.a.) anlatıyor:

Kadınları terk edip (onlardan uzak yaşayan) kimselerden olan Osman b. Maz'un'un işi ortaya çıktığında, Rasulullah (s.a.s.), O'na (haber) gönderip çağırttı. (Gelince) de şöyle buyurdu:

"Osman, şübhe yok ki, ben, ruhbanlıkla emrolunma-dım. Sen, benim Sünnetimi terk mi ettin?"

(Osman:).

Hayır, Ya Rasulullah, cevabını verdi.

(O zaman Rasulullah,) şöyle buyurdu:

"Şübhe yok ki, namaz kılmam, uyumam, oruç tutmam, yemek yemem, evlenmem, boşamam benim Sünnetimdir. Artık kim benim Sünnetimi terk ederse, benden değildir.

Osman, muhakkak ki, üzerinde ailenin hakkı vardır, üzerinde nefsinin hakkı vardır.[10]

Bu, böyledir!..

Muvahhid mü'minler, Rasulullah (s.a,s.), bütün Sünnetine sarılmayı, uygulamayı hassasiyetle gündeme getiren ve canlı tutan şahsiyetlerdir.

Rabbimizin emirlerine ve Rasulullah (s.a.s.), bütün Sünneti'ne sarılmayı, uygulamayı hassasiyetle gündeme getiren ve canlı tutan şahsiyetlerdir...

Rabbimizin emirlerine ve Rasulullah (s.a.s.)'ın Sünnetine tabi olanlar, taviz vermeyenler ve bu yoldan sapmayanlar, ancak Rasulullah (s.a.s.), kendileriyle övündüğü ümmet olma hakkını kazanmışlardır!.. Yoksa adının müslü-man adı olanlar, kendisini müslüman sayanlar, diğer yanda gayr-ı îslâmî tağutî rejimlere tabi olmuş, şeytanî ideolojileri benimsemiş kişiler, bu ümmetten değildirler... Onlar, hayat nizamı olarak neyi benimsemiş ve neye tabi olmuşlarsa, onlardandır... Biraz müslüman, biraz gayr-i müslim, biraz i-man, biraz küfür, ya da biraz Tevhid, biraz şirk hâlinde olmak, kesinlikle, iman ve Tevhidin kabul edemeyeceği bir durumdur... Böyle bir durum, gayr-i müslim, küfür ve şirk durumudur...

Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti'ne tabi olmak, dolayısıyla Rasulullah (s.a.s.)'den olmak, O'nun gibi yaşamak verdiği emirlere, yaptığı tavsiyelere uymaktır... Yani Kur'ân-ı Kerim'i, O'nun gibi anlayıp yaşamaktır... Küfürle, şirkle, e-gemen tağutî düzenlerle, müşrik ve kâfirlerle savaşmakta O'na uymak, O'nun gibi davranmak Sünnettir... Ülke yönetiminde O'na uymak, ekonomide O'na uymak, hukukta O'na uymak, ferdî ve toplumsal meselelerde O'na uymak Sünnettir... O'nun Sünneti'ne uymamak veya kendi görüşüne itibar etmek, ya da tağutî ideolojilere, kanunlara uymak, elbette Kitab'ın ve Sünnet'in dışına çıkmak demektir!.. Kitab ve

Sünnet'in dışına çıkmanın da hükmü açık ve net bellidir: İslâm'dan dönmek!...

Bu, böyledir!..

Demek ki, evlilik, yani Allah'ın emri ve Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti gereği, Kitab ve Sünnet'in hükmü gereği evlenen, mü'min erkek ve mü'mine kadın, evlilik hayatları boyunca Allah ve Rasulullah (s.a.s.)'in hükmüne tabi olacaklarını nikâh sırasında kesin bir ahd ile söz vermişlerdir... Hayatlarının her hâl ve hareketlerinde uymaya söz verdikleri Kitab ve Sünnet'e bu konuda da uyacaklarına söz vermişlerdir... Muvahhid ailelerinde tüm uyum ve uyumsuzluklarda Alİah ve Rasulullah (s.a.s.)'e uyacaklarına ahd ederler, nikâh sırasında!..

Allah'a kul, Rasulullah (s.a.s.)'e ümmet olma konusunda iman etmiş erkek ve kadın arasında bir farkın olmadığı belirtilmişti...

Mü'minlerin annesi Aişe (r.anha)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Kadınlar, (yaratılışta ve tabiatta) erkeklerin benzeridirler (diğer yarılarıdır.)[11]

Rabbimiz Allah'a gereği üzere kul olmak konusunda birbirinin aynısının tıpkısı olan mü'min erkekler ve mü'mine kadınlar için Rabbimiz şöyle buyurur:

"Hiç şübhesiz, müslüman erkekler ve müslüman kadınlar, mü'min olan erkekler ve mü'min olan kadınlar, gönülden (Allah'a) itaat eden erkekler ve gönülden (Allah'a) i-taat eden kadınlar, sadık olan erkekler ve sadık olan kadınlar, sabreden erkekler ve sabreden kadınlar, saygıyla (Al-tah'dan) korkan erkekler ve saygıyla (Allah'dan) korkan kadınlar, sadaka veren erkekler ve sadaka veren kadınlar, oruç tutan erkekler ve oruç tutan kadınlar, ırzlarını koruyan erkekler ve (ırzlarını) koruyan kadınlar, Allah'ı çokça zikreden erkekler ve (Allah'ı çokça) zikreden kadınlar, (işte) bunlar i-çin Allah, bir bağışlama ve büyük bir ecir hazırlamıştır.[12]

Ayet-i Kerime'nin esbâb-ı nüzulünde şu olayı görüyoruz. ÜmmÜ Umâre el-Ensarî (r.anha) anlatmış.

Ümmü Umâre, RasuluHah (s.a.s.)'e gelerek: Her şeyi yalnız erkekler için görüyor ve kadınların her hangi bir şeyle anıldıkların görmüyorum, demiş.

Bunun üzerine: "Hiç şübhesiz, müslüman erkekler ve müslüman kadınlar, mü'min erkekler ve mü'min kadınlar...." ayet-i kerimesi inzal oldu. [13]

Diğer bir rivayet de şöyle: Katade şöyle dedi:

Allah Teâlâ, Nebî (s.a.s.)'in zevcelerini zikredince, müslüman kadınlardan bir grup, onlara uğradı ve dediler ki:

Sizin isminiz, Allah Teâlâ tarafından zikredildi, bizimki zikredilmedi, Eğer bizde bir hayır bulunsaydı, bizim de ismimiz zikredilirdi.

Bunun üzerine Allah Teâlâ, bu ayeti indirdi. [14] Bir ayette de şöyle buyurur Rabbimiz Allah: "Nitekim Rabbleri onlara (dualarını kabul ederek) cevab verdi: Şübhesiz Ben, erkek olsun, kadın olsun, sizden bir işte bulunanın işini boşa çıkarmam. Sizim kiminiz, kiminizdendir. İşte hicret edenlerin, yurtlarından sürülüp çıkarılanların ve yolunda işkence görenlerin, çarpışıp öldürülenlerin, mutlaka kötülüklerini örteceğim ve onları atlarından ırmaklar akan cennetlere sokacağım. (Bu), Allah katından bir karşılık (sevab) tır. (O) Allah, karşılığın (sevabın) en güzeli O'nun kalındadır. [15]

Bu ayet-i kerimenin esbâb-ı nüzulünde de şunu görüyoruz:

Mü'minlerin annesi Ümmü Seleme (r.anha), Rasulullah (s.a.s.)'e dedi ki:

Ya Rasulullah, Allah'ın hicret hususunda herhangi bir şeyde kadınları zikrettiğini işitmiyorum.

Bunun üzerine Allah Teâlâ, bu ayeti indirdi.[16]

Dikkat edilecek olunursa, gerek iman, gerekse amel konusunda mü'min ve mü'mineler eşittirler... Rabbimiz Allah (c.c.)'nin ve RasuluHah (s.a.s.)'in emirleri doğrultusunda üzerlerine düşen vazifeyi yapmak ile mükelleftirler... Bu konuda birbirlerinden üstünlükleri, ancak takva ile olduğu defalarca beyan edildi... Mü'min erkek, kendisine Allah tarafından emredileni yerine getirirken, kendisine Allah'ın verdiği haklara rıza göstermelidir... Bu, onun imanının gereğidir... Aynı şekilde mü'min kadın, kendisine Allah tarafından emredileni yerine getirirken, yine kendisine Allah'ın verdiği haklara rıza göstermelidir... Bu, Onun imanının gereğidir... Hayatın her konusunda muvahhid mü'minlerin örneği ve önderi Rasulullah (s.a.s.) olduğu gibi, bu konuda da önderi, Rasulullah (s.a.s.)'dır. O hâlde Rabbimiz Alİah (c.c.)'nin aüe hukukuna dair buyurduğu emir ve vazifeleri, karşılıklı hakları, Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti'ne uyarak icra etmemelidirler... Bu da, muvahhid mü'min ve mü'minenin imanının bir gereğidir... Yoksa, "Bizi yalnız Kur'ân bağlar" deyip Rasulullah (s.a.s.)'i devreden çıkararak, okudukları ayet-i kerimeleri kendi zevklerine, menfaatlerine ve şahsî görüşlerine göre yorumlayamazlar... Eğer böyle bir yanlışlığın, böyle bir felaketin içine düşerlerse, aile faciası ortaya çıkar, yani ailede anarşizm baş gösterir...

Okunan ayeti, erkek ayrı tefsir edip kendine göre bir sonuca varırken, kadın ayrı tefsir edip kendine göre bir sonuca varır... Bu iki zıd görüş bir arada barınamaz elbette... Veyahud ikisi aynı tefsirde, aynı görüş ve sonuçta birleşirler amma bu defa da, Kur'ân'ın gayesine ve Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti'ne ters düşerler... Bundan dolayı muvahhid ailede hüküm, Allah ve Rasulü'nün olmalıdır... Bu, vazgeçilmez, olmazsa olmaz bir ilkedir...

Daha öncede bir vesile ile andığımız şu ayet-i kerime konuyu daha net anlamaya vesiledir...

"Mü'min erkekler ve kadınlar birbirilerinin velileridir. İyiliği emreder, kötülükten sakındırırlar, namazı dosdoğru kılarlar, zekatı verirler ve Allah'a ve Rasulü'ne itaat ederler. İşte Allah'ın kendilerine rahmet edeceği bunlardır. Şübhesiz Allah, üstün ve güçlüdür. Hüküm ve hikmet sahibidir.[17]

Bu, böyledir!...

Allah'ın kendilerine rahmet edeceği mü'minler ve mü'minelerde aranan şartlara tekrar bakalım:

1) Biribirilerinin velileridir.

2) İyiliği emreder, kötülükten sakındırırlar.

3) Namazı dosdoğru kılarlar.

4) Zekatı verirler.

5) Allah ve Rasulü'ne itaat ederler.

Biribirilerinin velileri olma, iyiliği emretme, kötülükten nehyetme, namazı kılma, zekatı verme ve diğer vazifelerin bütününde Allah ve Rasulü (s.a.s.)'e itaat ederler. Yani Kitab ve Sünnet ile amel ederler... Kitab ve Sünnet'in gereğini yerine getirirler... İcmâ ve Kıyasın da, kitab ve Sünnet'in gereği olduğu gerçeği unutulmamalıdır!..

Mü'minler oldukları için birbirilerinin üzerlerinde velayet hakkı bulunan mü'min erkek ve mü'min kadın için şunları beyan buyurur Rabbimiz Allah: ,

"Onda sükûn bulup durmanız için size, kendi nefislerinizden eşler yaratması ve arınızda bir sevgi ve bir merhamet kılması da, O'nun ayetlerindendir. Hiç şübhe yok bunda, düşünebilmekte olan bir kavim için gerçekten ayetler vardır.[18]

Ve yine buyurur Rabbimiz Alİah:

"Oruç gecesinde kadınlarınıza yaklaşmak, size helâl kılındı. Onlar, sizin örtüleriniz, siz de onlara örtüsünüz.. [19]

Rabbimiz Allah, erkek ve kadın kullarının aralarına merhamet ve sevgiyi koymuş ve kadın kulunu, erkek kulunun tabiatından yaratmıştır. Bu konu, iyice düşünülüp fıkıh edilince, Rabbimizin eşsizliği, yüceliği bir kez daha apaçık anlaşılacaktır... Çünkü bu durum, O'nun yüceliğinin bir işareti, O'nun Rabb, ilâh ve Meîik oluşunun bir delilidir... Ka-dm ve erkek arasındaki bu sevgi ve bu merhamet, onları birbirinden kılıyor, bir bütünlük sağlayarak sükûn, huzur ve saadet ortamına ulaşıyor ve böylece mutluluğu elde ediyorlar... Birbirine dost oluyor, barışı sağlıyorlar... Çünkü mü'min erkek ve mü'min kadın birbirilerinin Örtüleridirler... Bu, Allah'ın emri ve Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti ölçüsünde bir araya geldikleri için sarmaş, dolaş olmaları, sanki bir örtü gibi birbirilerini sarmalan demek olduğu gibi, birbirilerinin sırlarını saklamakta, gizliliklerini açığa vurmamak konusunda da, birbirilerine örtüdürler... Birbirilerini zi-nâ'dan ve benzeri sapmalardan korudukları gibi, birbirilerini kem gözlerden de korurlar... Gizli yanlarını açığa vurmaz, toplum nezdinde birbirilerini küçük düşürmez ve rüsvây etmezler...

Bunu, ancak iman etmiş ve salih amel üzere olan mü'min erkek ve mü'min kadın becerebilir... Çünkü bu emre tabi olmak, imanın, hem de sapasağlam bir imanın gereğidir...

Bundan dolayı tâ evlenmeye niyet edilirken iyi araştırmalı ve adaylar iyi tesbit edilmelidir... Eş seçiminde, Allah ve Rasulullah (s.a.s.)'ın emirlerine tabi olanlar, muvahhid aileyi oluşturabilirler... Çünkü muvahhid aile, Allah ve Rasulullah (s.a.s.)'e tabi olunmakla oluşur..

Ebu Hüreyre (r.a.)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.), şöyle buyurur:

"Kadın dört (hâl ve sıfat) için nikâh olunur: Malı için, soyu için, güzelliği için, dini için. (Ey mü'min, sen bunlardan) dindar olanı ele geçirmeye bak! (Eğer dediğimi yapmazsan) iki elin fakirleşir.[20]

Eş seçiminde aranacak ilk ve en büyük şart, onun dindar, yani mü'mine ve saliha olmasıdır... Akide noktasında, Tevhid akidesi sağlam, amel noktasında ise, salih amel üzere olması, temel şarttır!...

Bu, evlenecek mü'minin cephesinden bir bakış idi... Evlenecek, mü'minenin cephesinden bakıldığında aynı şart gündeme gelmelidir... Kendisine tâlib olan erkeği tercih e-derken, onun boyuna poşuna, aşiretine soyuna, malına servetine meyletmeden ve kendisinde bunları aramadan, onun dindar olup olmaması aranmalıdır... Erkeğin akidesi düzgün mü, ameli salih mi? Ona bakılmalı... İmanı sağlam ve ameli salih olduktan sonra diğer şeyler fazlaca aranmamalıdır... Muvahhid ailenin oluşması için, böyle bir mü'min ve salih erkek ile, böyle bir mü'mine ve saliha kadına ihtiyaç vardır... Yani kadın İçin hangi şart düşünülüyor ve isteniliyorsa, erkek için de aynı şart düşünülmeli ve istenmelidir!... İki tarafın da, imanları, amelleri sağlam, İslâm şuuruyla şuurlanmış ve kendileriyle iftihar edilen ümmetin birer ferdî olmuş şahsiyetler olmalıdırlar..

Abdullah b. Amr (r.a.)'m rivayetiyle önderimiz Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Kadınları, (sırf) güzellikleri için nikahlamayınız. Çünkü onların güzelliğinin (böbürlenmek ve kibirlenmek yüzünden) onları tehlikeye atmaları umulur, (sırf) malları i-çin de onları nikahlamayınız. Çünkü mallarının onları azdırması (ve günahları ile serlere sokması) umulur. Lâkin dindarlıkları için onları nikahlayınız.

Şübhesiz, burnunun bir kısmı kesik, kulağı delik ve teni siyah dindar bir cariye (dindar olmayan hür bir kadından nikahlamak bakımından) efdaldır.[21]

Önderimiz Rasulullah (s.a.s.)'in bu emri, hem kadın, hem erkek için geçerlidir... Evlenecek ve muvahhid aileyi oluşturacak muvahhid mü'min erkek ve kadın, eş seçimi sırasında arayacakları şart, Rasulullah (s.a.s.) tarafından beyan edilmiştir, hem de efdal olanı da gösterilmiştir... Bu şartlara dikkat ederek yuva kuran mü'min müslümanlar, Allah'ın izni ve yardımıyla mutlu yuvayı, yani muvahhid aileyi oluştururlar... Yoksa iman ve salih amel şartı geri plana itilecek ve güzellik, yakışıklık, servet ve şöhret Ön plana çıkar, evlilik bunun üzerine kurulursa, huzursuz, mutsuz bir yuva gündeme gelir... Belediye evlendirme dairesinde başlayan, bal ayı ile devam eden, bal ayının geçmesinden sonra mahkeme salonunda ayrılık ile sonuçlanan bir evlilik yapılmış olur... Laik, demokratik ve gayr-ı İslâmî düzenin belediye başkanının veya vekilinin evlendirmesi ve yine aynı düzenin yargıcının boşaması İle gündeme gelen bir evlilik...

Elbette ki, mü'min müslümanlar, böyle bir evlilik yapamazlar... Çünkü böyle bir evlilik , gayr-ı İslâmî'dir...

İslâm üzere ve gereken şartlarda evlenen, huzur, saadet yuvası olan muvahhid aileyi oluşturan muvahhid mü'minler, şeytandan ve şeytanîlerden Rabbimiz Allah'a sığınarak, "Besmele" çekerek evinin kapısını açar ve içeri girer... O muvahhid mü'min, Rabbimiz Allah'ın her buyruğuna tabi olarak hareket eder, yani İslâm eğitimiyle eğitilmiş olarak davranır...

Rabbimiz Allah şöyle buyurur:

Evlere girdiğini vakit, Allah tarafından kutlu ve güzel bir yaşama dileği olarak birbirinize selâm verin. İşte Allah, size ayetleri böyle açıklamaktadır, umulur ki, aklınızı kullanırsınız.

Enes b. Malik (r.a.) da şöyle anlatıyor: Rasulullah (s.a.s.), bana:

"Oğulcuğum, ailenin yanma girdiğin zaman selam ver. Senin ve evinin halkı için bereket olur.[22]

Bütün kâinatı yaratan ve yöneten, yaratma ve emrin yalnız ve yalnız kendisine aid olan Rabbimiz Allah," muvahhid ailede, [23]muvahhid mü'min kadın ve erkeğin nasıl davranacağı hakkında şöyle buyurur:

"Allah'ın bazısını, bazısına üstün kılması ve onların kendi mallarından harcaması nedeniyle erkekler, kadınlar ü-zerine sorumlu yöneticidirler. İyi kadınlar, gönülden (Allah'a) itaat edenler-Allah (onları ve haklarını) nasıl koruduy-sa-görünmeyeni koruyanlardır. Baş kaldırıp diretmelerinden korktuğunuz kadınlara (önce) öğüt verin, (sonra) yataklarda yalnız bırakın, (bu da yetmezse hafifçe) dövün. Size itaat e-derlerse, aleyhlerinde bir yol aramayın. Doğrusu Allah, yücedir, büyüktür.

(Kadın ile kocanın) Aralarının açılmasından korkar-sanız, bu durumda, erkeğin ailesinden bir hakem, kadının da ailesinden bir hakem gönderin. Bunlar (arayı) düzeltmek isterlerse, Allah da, aralarında başarı sağlar. Şübhesız, Allah, bilendir, haberdar olandır. [24]

Muvahhid mü'minlerin gerek şahsî hayatına, gerek a-ilevî, gerek toplumsal, gerekse devlet hayatlarına yalnız ve yalnız Alemlerin Rabbi Allah, müdahale eder... Şöyle yapın, böyle yapmayın emrini yalnız Allah verir... Muvahhid niü'minler, yalnızca Allah'ın emrine tabi olurlar... Bununla beraber Rasulullah (s.a.s.) itaat etmek, yine Allah'ın emri gereğidir!..

Aile hayatının tanzimi, haklar ve vazifeler Alİah tarafından emredilir, mü'min ve mü'mine kullar da o emre tabi olurlar... İman, itaati gerektirir... Muvahhid ailede, bütün problemlerin çözümü İslâm Ölçülerince olmalıdır... Zaten bu ailenin, gayr-ı müslim ailelerden en büyük farkı budur...

İnsanlık hâlidir... Ola ki, mü'min kadın ile mü'min koca arasında bir anlaşmazlık oldu. Bunun çözümü çok kolaydır!... Yeter ki, isyan edilmesin, yeter ki, imanın gereği olan itaat gündeme gelsin... Bütün anlaşmazlıkların çözülmesi i-çin Allah'a ve Rasulullah (s.a.s.)'e döndürüldüğü ve hükümlerine razı olunduğu gibi,[25] mü'minler için en güzel ve en hayırlı sonuca ulaşılması için ailevî anlaşmazlıkların çözümü, Allah'a ve Rasululiah (s.a.s.)'e döndürülmelidir.

Eğer problem kadında ise, önce öğüt gerekir... Birbirilerine takvayı hatırlatmak ve problem olan durumun ortadan kalkması için Allah'ın emirleri ve Rasulullah (s.a.s.)'in Sünneti yeni baştan izah edilir... Karşılıklı haklar gözden geçirilir ve ortaya çıkan noksanlığın giderilmesi sağlanır... Bu fayda vermez ise, yatakların ayrılmasıyla mânevi bir ceza verilir. Bu da, kâr etmez ise, yüze ve hassas bölgelere vurmamak şartıyla kadının ıslâhı için hafifçe dövülür... Bu da yetmez ise, arabulucu hakeme baş vurulur... Bütün bunlar yuvanın sağlığı, selameti ve devamı için yapılır... Bu konuda, akrabalar, hısımlar, hatta tüm iyi niyetli "asihatcılar devreye girerler...

Eğer problem kocadan geliyorsa, onun çözümünü yine Allah ve Rasulü (s.a.s.)'e döndürmek gerek... Bu konuda Rabbimiz Allah (c.c), Şöyle buyurur:

"Eğer bir kadın, kocasının zulmü ile eziyet etmesinden veya ondan yüz çevirip uzaklaşmasından korkarsa, barış ile aralarını bulup, düzeltmekte ikisi içinde sakınca yoktur. Barış, daha hayırlıdır. Nefisler ise, kıskançlığa ve bencil tutkulara hazır (elverişli) kılınmıştır. Eğer iyilik yapar ve sakınırsanız, şübhesiz Allah, yapmakta olduklarınızdan haberi olandır.[26]

Muvahhid ailede, erkeğin aile reisi olması, onun yükünün ağır olmasındandır, yoksa ailede yalnız onun sözü geçerlidir mânâsına değildir. Muvahhid ailede, ne erkeğin, ne de kadının sözü geçerlidir... O İslâm ailesinde, Allah ve Ra-sulullah (s.a.s.)'in sözü geçerlidir... Ailenin tüm ferdleri, Allah ve Rasulullah (s.a.s.)'ın emrine tabi olurlar ve kendilerine tanınan haklarına rıza gösterir, üzerlerine düşen vazifelerini itirazsız yerine getirirler...

Rabbimiz Allah'ın buyruğu:

Erkeklerin kadınların üzerindeki hakları gibi, kadınların da erkekler üzerinde belli hakları vardır. Ancak erkekler, kadınlara göre bir derece üstünlüğe sahihtirler. Allah azizdir, hakimdir. [27]

İslâm'ın gelişiyle kadın, hakkı olan değeri buldu ve toplumsal makamına yükselip oturdu. İslâm'ın, yani Allah ve Rasulü (s.a.s.)'in kendisine tanıdığı değere ve hak ettiği haklarına kavuşan kadın, Cahiliyye düzeninin zulmünden

kurtulmuş oldu.

İbn Abbas (r.a.)'ın rivayetiyle, Emirü'l-Mü'minin 1-mam Ömer b. Hattab (r.a.), o günleri şöyle anlatıyor:

"Bizler, Cahiliyye devrinde kadınları bir şey saymazdık. Nihayet İslâm Dini gelip de Allah, onları ("Onlarla iyi geçinin[28] diye) zikredince bizler, Allah'ın onları zikretme-siyle onları işlerimizden hiç birine girdirmeksizin üzerimizde onlar için hak olduğunu düşündük. [29]

İslâmın gelişi ve insanların iman edişleri, aynı zamanda imanın gereğinin hayatta uygu lan ısıyla, yaratılış gayesine uygun gerçek değerine kavuşan mü'min müslüman kadın i-çin, İbn Abbas (r.a.)'ın rivayetiyle önderimiz Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurdu:

"Sizin en hayırlınız, ailesine en iyi olanınızdır. Ben de, aileme en iyi olanınızim. [30]

Ebu Hüreyre (r.a.)'ın rivayetiyle de Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur.

"Mü'minlerin iman bakımından en kâmili, ahlâkça en güzel olanınızdır ve sizin iyileriniz, kadınlarına hayırlı olapınızdır. [31]

Önderimiz Rasulullah (s.a.s.) Allah'a ve kendisine i-man eden, yine Allah'a ve kendisine itaat eden muvahhid mü'min erkeklere, muvahhid mü'min kadınlara karşı nasıl davranacaklarını böyle beyan buyuruyorlar... En hayırlı mü'min, aile ferdlerine iyi davranandır, yani Rasulullah (s.a.s.) nasıl davrandiysa!... Çünkü Rasulullah (s.a.s.)'ın hâl ve hareketi, en hayırlı ve en iyi olandır!..

İmanı kâmil, ahlâkı güzel olan hayırlı mü'minler, hanımlarına karşı hayırlı davranışlar içinde olanlardır... Mü'min müslüman hanımlara karşı iyi hâl içinde olmak, olgun bir imanın ve onun gereği olan güzel ahlâkın belirtisidir... Çünkü katıksız ve sağlam iman, Allah ve Rasulü (s.a.s.)'in emrini vakit geçirmeden istenilen ölçülerde yerine getirir... Bundan dolayı, kişinin görünen ameli,' yani fikri, zikri, hâli ve tavrı, onun imanî durumunun bir göstergesidir... Bunun için İslâm zahire göre hüküm verir. Gaybı, ancak Rabbimiz Allah bilir!.[32]

Önderimiz Rasulullah (s.a.s.), İslâm'ın kadına verdiği yüce değeri beyana devam ediyor....

Abdullah b. Amr (r.a.)'ın rivayetiyle Rasulullah

(s.a.s.) şöyle buyurur:

"Dünya bir meta'dır (geçici yararlanma yeridir.) Dünya meta'ının en hayırlısı ise, saliha kadındır. [33]

Sevban (r.a.) şöyle anlatır:

Altını, gümüşü biriktirip de Allah yolunda harcamayanlar ise, onlara da acıklı bir azabı müjdele. [34] ayeti indiği zaman, seferlerinde birinde Rasulullah (s.a.s.) ile beraberdik.

Rasulullah1 in bazı Ashabı:

Bu ayet, altın ve gümüş (biriktirmenin kötülüğü) hakkında indi. Keşke hangi malın daha hayırlı olduğunu bilsek de, onu kullansak! dediler.

Bunun üzerine Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurdu: "Malın en faziletlisi, zikreden dil, şükreden kalb ve iman hususunda erkeğine yardım eden imanlı bir kadındır.[35]

Önderimiz Rasulullah (s.a.s.), imanlı ve saliha kadın için böyle buyururken, hükmünde son derece şiddetli, azimli ve kararlı olan Hz. Ömer (r.a.), bu konuda şöyle demektedir:

Kişiye yakışan, çoluk-çocuğu arasında bir sabi gibi (yani küçük çocuk) olmalı, toplum içinde dirayetli bir adam tavrını takınsın. [36]

Muvahhid ailede mü'min koca, aile ferdlerine ve hanımına karşı böyle davranırken, mü'mine hanımı da, mü'min kocasına karşı hayırlı ve iyilik üzere davranmalıdır... Kocasının kıymetini bilmeli, onu üzmemeli, onun varlığında ve gıyabında haklarını korumalıdır... Muvahhid aile yuvasını karşılıklı sevgi ve saygı temelleri üzerine bina etmeli, böylece huzur ve saadet ortamını elbirliği ile oluşturmalıdırlar...

Mü'minlerin annesi Ümmü Seleme (r.anha)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Kocası, kendisinden razı olduğu hâlde hangi (mü'mi-ne) kadın ölürse cennete girer. [37]

Bu mü'mine kadının üzerinde kocasının her hangi bir hakkı kalmadığı için, kocası ondan razı olduğu için, diğer vazifelerini de edâ etmiş ise, Rabbinin Cennetine ve salih kullarının arasına girmeye hak kazanmış olur. Çünkü Rabbimiz Allah'a ve önderimiz Rasulullah (s.a.s.)'e katıksız iman etmiş, imanına hiç bir şirk ve küfür karıştırmamış, imanın gereği olan salih ameli işlemiştir!... Allah, ondan razı olmuş ve o da, Allah'dan razıdır.[38]

Mü'mîn koca ve mü'mine hanım birbirlerine karşı sevgilerini, saygılarını hergün biraz daha ziyadeleştirmeye gayret etmelidirler... Meşru ölçülerde, espiriler, şakalar, eğlenceli oyunlar aradaki sevgiyi altıncı hâllerdir... Rasulullah (s.a.s.) ile bir seferde bulunan mü'minlerin annesi Aişe (r.anha) şunu anlatır:

Ben, Rasulullah ile yaya olarak bir koşu yaptım ve O'nu geçtim. Bir süre sonra şişmanlayınca O'nunla bir müsabaka daha yaptım, bu sefer O, beni geçti ve:

"İşte bu (benim sent geçmem), şu (daha önce senin beni) geçme (nin) karşılığıdır." buyurdu. [39]

Muvahhid ailenin birinci derecedeki sorumlusu aile reisi muvahhid mü'min erkektir... Mü'min koca, evin ve hâne halkının çobanı durumundadır... Onları her türlü şeytanî tuzaklardan korumalı ve kollamalıdır... Bu vazifesi, Rabbimiz Allah tarafından emredilmiştir...

"Ey iman edenler, kendinizi ve yakınlarınızı (ehlinizi) ateşten koruyun ki, onun yakıtı insanlar ve taşlardır. Üzerinde oldukça sert güçlü melekler vardır. Allah, kendilerine neyi emretmişse, O'na isyan etmezler ve emredildiklerini yerine getirirler. [40]

Emiru'l-Mü'minin Ömer b. Hattab (r.a,):

Ya Rasulullah, nefislerimizi koruruz, fakat ehlimizi nasıl koruyabiliriz? demişti.

Bunun üzerine Allah'ın Rasulü (s.a.s.) de, şöyle buyurdu:

"Allah'ın sizi nehyettiği şeylerden onları nehyedeniz ve Allah'ın size emrettiği şeyleri onlara emredersini i" îşte bu, onları korumak demektir.[41]

Kendimizi ve ehlimizi, Allah'a isyan etmenin her türlüsünden, günahlardan ve suçlardan korumaya çalışırken onlara giden bütün yolları tıkamak ve bütün davetçilerini ortadan kaldırmalıyız... Neslimizi korumak, hem şu andaki çoluk-çocuğumuzu korumak, hem de bizden türeyen bizden sonra gelecek neslimizi de korumak demektir...

Şu anda hayatta olan bizler, hem yaşadığımız ortamdan, hem de bizden sonra gelenlerden sorumluyuz... O hâlde yükümüzün ağırlığının farkına varmalı ve durmadan sistemli çalışmalıyız... Bizim mağlub oluşumuz, sadece günümüzün mağlubiyeti değil, nesillerin mağlubiyeti ve mazlumiyeti demektir... Aynı zamanda zaferimiz, gelecek nesillerin de zaferi demektir... Biz, muvahhid mü'minler, yalnız gününü gün eden eyyamcı tiplerden olamayız... Biz, bir ümmetin ve nesillerin temsilcileriyiz... O hâlde bu yüce dâvayı ve vazifemize kuşanmalıyız...

Bu durumda kâfirler için hazırlanmış ve yakıtı insanlar ve taşlar plan ateşten sakının. [42]

Kendimizi, ailemizi, yakın çevremizi ve bütün İslâm

(Milletini, cehennem ateşini hak edecek her türlü hâl ve hareketlerden, fikir ve düşüncelerden korumak, vazgeçilmez olmazsa olmaz temel vazifelerimizdendir... Bu, öyle bir vazifedir ki, ertelenmesi imkânsız ve hemen yapılmalıdır!... Çünkü İslâm toprakları, ehl-i küfür ve ehl-i şirk olan gayr-ı müslimierin işgali altında, tağutlar hakim, müslümanlar mahkûm olmuşlardır... Emperyalist müşriklerin sömürüsü altında bulunan İslâm topraklarında onların yerli tnürted uşakları, onların adına mü'min müslümanları ezmektedirler... Fitne, İslâm topraklarında devlet olmuş, hükümet olmuştur.[43] Aldatılmış, uyutulmuş, cahili eğitimle İslâm'dan koparılmış milyonlarca kendisini müslüman zannedenlerden de almış oldukları destekle İslâm topraklarında egemen olmuş tağuti güçler, her tarafa fitne ve fesadı yaygmlaştırmışlardır... İşin en korkuncu, bu gayr-ı müslim müşrikler, fırsat buldukça da "Müslüman" (!) olduklarını söylemekten de geri kalmıyorlar... Bu mürtedler, bu hareketleriyle kanmaya hazır milyonları peşlerine de takıp götürmektedirler. [44]

Bu konuda, muvahhid mü'minlere çok iş düşmektedir. Daha öncede beyan edildiği gibi muvahhid mü'min, Önce kendi kendisiyle barışık olmah ve kuvvetli imanla Rabbimiz Alİah ile rabıtasını sağlamlaştırmakla iç huzurunu sağlamalıdır... Daha sonra muvahhid aile ortamını huzurlu kılacak tavırlar sergilemelidir... Bu huzuru sağlayacak tavırlardan birisi, en yakını, örtüsü, sırdaşı hanımıyla iyi olmak, karşılıklı sevgi ve saygıyı oluşturup pekiştirmekle iyi geçinmektir...

Ebu Hüreyre (r.a.)'ın rivayetiyle önderimiz şöyle buyurur:

"Kadın, kaburga kemiği gibidir. Eğer sen, onu doğrultup düzeltmeye kalkarsan kırarsın. Eğer ondaki eğrilikle beraber ondan faydalanmak istersen, ondan faydalanabilirsin. [45]

Yine Ebu Hüreyre (r.a.) rivayet ediyor. Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Her kim, Allah'a ve ahiret gününe iman ediyorsa, o mü'min kişi, komşusuna ezâ etmesin. Bir de kadınlar hakkında birbirinize hayır tavsiye ediniz. Çünkü onlar, kaburga kemiğinden yaratılmışlardır. Bu kemiğin en eğri kısmı en üst tarafıdır. Eğer sen, eğri kemiği doğrultmaya gidersen, onu kırarsın. Onu, kendi hâline bırakırsan, daima eğri kalır. O-nun için sizler, kadınlar hakkında daima hayır tavsiye ediniz.[46]

Yegane önderimiz ve örneğimiz Rasulullah (s.a.s.)., hem kadının yaratılışı, hem ruhî yapısını beyan etmekte, hem de onlarla nasıl güzel bir geçimle geçinileceğim beyan edip mü'min erkeklere hayır tavsiyesinde bulunmaktadır.

Hakim'in babası Muaviye (b. Hayde, r.a.) şöyle anlatır:

Bir adam, Rasulullah (s.a.s.)'e:

Kadının kocası üzerindeki hakkı nedir? diye sordu.

Rasulullah (s.a.s.):

"Yediğin zaman ona da yedirmek, giydiğin zaman ona da giydirmek, yüzüne vurmamak, hakaret etmemek, küsüp evi terk etmemek" buyurdu. [47]

Rabbimiz Alİah (c.c.) mü'min erkeğin kocalık vazifesi için şöyle buyurur:

"Emzirmeyi tamamlamak isteyenler için anneler, çocuklarını iki tam yıl emzirirler. Onların (annelerin), yiyeceği, giyeceği bilinen (örf)'e uygun olarak, çocuk kendisinden olana (babaya) aiddir. Hiç kimseye güç yetireceğinin dışında (yük:ve sorumluluk) teklif edilmez. [48]

Mü'mine müslüman kadın, Allah'ın emri ve Rasulul-lah (s.a.s.)'in Sünneti ölçüşünce evlenince, onun yiyeceği, giyeceği ve evinin tabiî ihtiyaçları kendisini nikâhı altına a-lan mü'min erkeğe aiddir... Evlenen kadının ev içi işlerinden ve çocuklarının bakımıyla eğitiminden başka bir işi yoktur. Hem ev işleri, hem çocuk bakımı, hem de ayrıca dışarıda bir işte çalışmak, bir zaruret hâli olmadıkça, mü'min müslüman kadına zulüm olur... Hiç bir mü'min müslüman erkek, böyle bir zulmün faili olmak istemez elbet!...

İslâm Dini, muvahhid mü'mine kadının hakkını çok hassas ölçülerde korumuş, her vesile ile gündeme getirmiş ve canlı tutmuştur...

Cabir b. Abdullah (r.anhuma) anlatır: (Rasulullah s,a.s. Veda Hacci sırasında) müteakiben Urane vadisine geldi ve cemaate hutbe okuyarak şöyle buyurdu:

Kadınlar hakkında Allah'dan korkun. Çünkü siz, onları Allah'ın emaniyle aldınız ve onları Allah'ın kelimesiyle kendinize helâl kıldınız. Döşeklerinize (evlerinize) sevmediğiniz bir kimseye ayak bastırmamaları sizin, onlar üzerindeki hakkınızdır. Bunu yaparlarsa, onları, zarar vermemek şartıyla dövün. Onların, sizin üzerinizdeki hakkı da, yiyeceklerini ve giyeceklerini ma'ruf şekilde vermenizdir.[49]

Muvahhid ailenin erkeği dış işlerini görürken, kendisinin ve bakmakla mükellef aile ferdlerinin rızkını, Allah'ın izniyle, Allah'ın helâl kıldığı yollardan kazanmaya çahşırken, aynı ailenin kadını da, evin iç işlerini tanzim etmekle vazifelidir...

Sa'd b. Ebi Vakkas (r.a.)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.) O'na şöyle hitab eder:

"Şübhesiz sen, Allah rızasını arayarak yapacağın her bir harcamadan dolayı muhakkak ecre nail olacaksın, hatta eşinin ağzına verdiğin lokmaya kadar![50]

Ebu Mes'ud (r.a.)'ın rivayetinde ise, Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Bir kimse, ecrini yalnız Allah'dan umarak ailesine infak ettiği zaman, onun bu nafakası, kendisi lehine bir sadaka olur. [51]

Ebu Hüreyre (r.a.) da, şu hadisi rivayet eder.

RasuhıUah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Alİah yolunda infak ettiğin bir dinar, köle azadı için infâk ettiğin bir dinar, bir fakire sadaka olarak verdiğin bir dinar, ailene sarf ettiğin bir dinar vardır. Bunların sevabı itibariyle en büyüğü; ailene sarf ettiğindir. [52]

Bütün bunlar, muvahhid ailenin rızkını temin etmekle mükellef olan ev reisi vazifelerindendir... O, kesinlikle bu temel vazifesini ihmal edemez... Allah'ın izniyle rızıklarını kazanmaya helâl yollardan elde etmeye çalışırken, yaptığı tüm çalışmalar onun lehine bol sevab olur... Bu vazifesini ihmal ederse, aleyhine suç teşkil eder ve günah kazanmış o-ur...

Abdullah b. Amr b. el-As (r.a.)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.), şöyle buyurur:

"Bakmakla yükümlü olduğu kimseleri ihmal etmesi, kişiye günah olarak yeter.[53]

Daha önce de beyan olunduğu üzere, dünyanın en hayırlı metaı, saliha bir kadındır. Yani mü'mine ve saliha bir kadın, dünyada sahib olunacak şeylerin en hayırlısı ve en güzelidir...

Ebu Usame (r.a.)'ın rivayet ettiği hadiste aynı konu dile gelmiştir. Yegane önderimiz RasululJah (s.a.s.) şöyle buyuruyor:

"Mü'min, Allah'dan korkmak (meziyetin) den sonra saliha bir kadından daha hayırlı hiç bir yararlı şey elde etmiş olamaz. (Çünkü) kendisi, ona (neyi) emrederse emrine itaat eder. Ona bakarsa o, kendisini ferahlandırır. Karısı (nın bir şey yapması veya yapmaması) üzerine yemin ederse, karısı (ona uymakla) kendisinin yeminini yerine getirir. Karısının yanında olmazsa, karısı kendi namusunu ve onun malı (m korumak) hususunda dürüst ve samimi davranır. [54]

Sapasağlam Tevhid akidesine, yani katıksız imana sahib olmak ve muttaki olmaktan sonra, saliha bir kadına sahib olmak, muvahhid mü'min için en faydalı ve hayırlı bir şeydir... Böyle mutlu bir aile ortamı, birbirine kızmak, birbirine hakaret etmek, çirkin münakaşalar yapmak, kavga etmek, ağzını bozmak ve erkeğin hanımını dövmesiyle bozulmaması, aradaki sevgi ve saygı yok olup balları zehire dönüşmemesi gerekir... Gerek kadın, gerekse erkek bu konuda çok hassas olmalıdır...

Abdullah b. Zem'a (r.a.)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur;

"Sizden herhangi biriniz karısını, köle döver gibi dövmesin. Sonra (belki de) o günün ahirinde o kadınla (boyun boyuna sarılıp) koynuna girecektir.[55]

Bu konuda diğer bir hadisi, İyas b. Abdullah b. Ebi Zübab (r.a.) rivayet etmektedir.

Şöyle buyuruyor Rasulullah (s.a.s.):

''Allah'ın cariyeleri olan kadınlarınızı dövmeyiniz!"

Bu emirden sonra Ömer (r.a.), Rasulullah'ın yanma gelerek:

Ya Rasulullah, (bu emirden sonra) kadınlar cesaretlenip kocalarına itaatsizlik yapmaya başladılar, dedi.

Bunun üzerine (hafifçe ve yara bere bırakmayacak tarzda) kadınları dövme ruhsatı verildi. Kadınlar da dövüldü.

Bundan sonra Muhammed (s.a.s.)'in zevcelerine çok sayıda kadın gitti. (Kendilerini şiddetle döven kocalarını şikayet ettiler.) Ertesi gün sabahleyin Efendimiz (s.a.s.) şöyle buyurdu:

"Bu gece yetmiş kadın, Muhammed'in zevcelerine vardılar. Her biri kendi kocasından (şiddetli dövmesinden) şikayet etti. Artık sizin, hanımlarını (böylesine) döven a-dâmları iyileriniz olarak bilmeyiz. [56]

Müslüman ailede, terbiye gayesiyle ve sulh niyetiyle hafifçe dövmelerden dolayı mü'min erkeği sigaya çekmek, sebebini sormak da uygun olmaz... Çünkü olabilir ki, kadın ve koca arasında kalması ve gizlenmesi gereken bîr sebebten dolayı dövme meselesi gündeme gelmiştir...

Emiru'l-Mü'minin İmam Ömer b. el-Hattab (r.a.)'ın ri-vayetiyle şöyle buyurdu Rasulullah (s.a.s.):

"Kişiye, karısını niçin dövdüğü sorulmaz.[57]

Görüldüğü gibi mü'min erkeğe, mü'mine hanımına karşı her zaman iyilikle, yumuşaklıkla davranmak, emr ve tavsiye edilmiştir... Mü'min saliha hanımına karşı, onun hakkını koruyucu ve yerine getiren bir tavır sergilemesi, Rabbi-miz Allah'ı razı edeceği beyan edilmiştir... Böylelikle mu-vahhid ailede huzur ve sükûn sağlanmış olur...

Mü'min erkeğin, mü'mine hanımın üzerindeki haklarına hadislerden hareketle dokunmak gerek... Malum olduğu üzere "kendi kanaatlerimizi" bencelerimizi beyan etmeği bir yana bırakıyor, Kitab ve Sünnet'e teslimiyetimizi ortaya koyuyor ve ne söylenecekse îslâmî bir delile dayandırılmasını arzu ediyoruz!...

Mü'minlerin annesi Aişe (r.anha)'dan rivayet edilmiş ve Rasulullah (s.a.s.), şöyle buyurmuştur:

"Eğer ben, herhangi bir kimseye, herhangi bir kimsenin secde etmesini emretmiş olsaydım kadına, kocasına secde etmesini emredecektim. Ve eğer bir erkek, karısına, kırmızı bir dağdan siyah bir dağa ve siyah bir dağdan kırmızı bir dağa taş taşımasını emretseydi, kadının görevi ve uygun olan hareketi, bu işi yapmak idi[58]

Diğer bir hadisi, Ebu Hüreyre (r.a.) rivayet ediyor ve şöyle buyuruyor Rasulullah (s.a.s.):

"Kadına, zevci (kocası) yanında hazır iken, onun izni olmadıkça (nafile olarak) oruç tutmak helâl olmaz. Yine bir

kadın, kocasının evine, onun izni olmadıkça kimsenin girmesine izin veremez. Yine bir ev kadını, kocasının izni olmaksızın aile nafakasından (adetten fazla) sarfederse, şübhe-siz o fazla sarfiyatın yarısı kocaya döner.[59]

Mü'mine kadın, muvahhid ailenin çobanlarından birisidir... Bekçisi olduğu yeri ve eşyayı çok iyi korumalıdır... Kocasının izni olmadan, aile nafakasından yaptığı sadakadan dolayı hasıl olan sevab, kazanç sahibi olan kocası ile paylaşır. Yani sevabın yarısı kocasının olur... Her ne kadar, sarfiyatı yapan kendisi ise de, parayı kazanan kocasıdır...

Mü'min müslüman kadın, mü'min müslüman kocasına karşı zevcelik vazifesini ihmal etmemeli, hayız, nifaz ve ciddî hastalık halinin dışında onun arzusunu ve ihtiyacını gidermesi, onun üzerindeki kocasının haklarından Önemli olan bir haktır...

Ebu Hüreyre (r.a.)'m rivayetiyle şöyle buyurur Rasulullah (s.a.s.):

"Erkeğin, karısını kendi döşeğine davet ettiği zaman, kadın gelmekten çekinirse, sabaha girinceye kadar melekler, o kadına lanet ederler.[60]

Yine Ebu Hüreyre (r.a.)'ın rivaye ettiği bir hadiste Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Nefsim, yed-i kudretinde olan Allah'a yemin ederim ki, eğer bir adam karısını yatağına davet eder de kadın razı olmazsa, kocası ondan razı oluncaya kadar yüce Allah, ona gazab eder.[61]

Diğer bir hadisi de bize, Talk b. Ali (r.a.) rivayet eder. Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Haceti için bir erkek karısını çağırdığı zaman, tandırın başında biîe olsa (bırakıp) kocasına gelsin. [62]

Mü'mine kadın, evliliğin gayesi ve mutluluğun sebebi olan bu temel vazifesini ihmal etmemelidir... Toplumda meydana gelen binlerce aile faciasının temelinde karı-koca ilişkilerinin düzensizliği yatmaktadır... Çoğu zaman aile huzursuzluklarının esas sebebi bu olmasına rağmen, bu sebeb gözardı ediliyor... Bir çok bid'at ve hurafe sebebler ileri sürülüyor... "O cinci senin, bu büyücü benim" o bid'attan, bu hurafeye koşturulup durulur!... Sonuçta ağır bir masraf yapılmasına rağmen, zarardan başka bir şey geçmemektedir, düşüncesiz beyinlerin çaresiz ellerine!... Bu arada itikadlar sarsılıyor, iman noktasından ayaklar kayılıyor... Halbuki bu kadar hurafe ve bid'at işlenip günaha girileceğine olay, İslâ-mî ölçülerde gündeme getirilip ele alınarak, araya nasihat-çıların girmesiyle hayırlı ve güzel bir sonucu erilebilinir...

Mü'rnin kocanın, mü'mine hanımının üzerindeki haklarını izah eden şu hadis-i şerifi de nakledelim. Abdullah İbn Abbas (r.ahnuma) anlatıyor. Sahabîler:

Ya Rasulullah, namaz içinde durduğun şu yerinde bir şeye elinle uzandığını gördük. Sonra senin geri çekildiğini gördük, dediler.

Rasulullah (s.a.s.), cevaben:

"(Evet) ben, cenneti gördüm-yahud-cennet bana gösterildi de ondan bir salkıma elimle uzandım. Eğer ben, o salkımı ele geçirebilseydim, dünya bakî kaldıkça ondan yerdiniz.

Ateşi de gördüm. Fakat ömrümde bugün gördüğüm kadar çirkin, berbad hiç bir manzara görmemiştim. Cehennemin ahalisinin çoğunu kadınlar olarak gördüm." buyurdu.

Ya Rasulullah, ne sebeble (kadınlar buna müstehak oluyorlar?) diye sordular.

Rasulullah:

"Küfürleri sebebiyle" buyurdu.

Allah'ı inkâr mı ediyorlar? denildi.

Rasulullah:

"Kocalarına karşı nimeti nankörlük ederler. İçlerinden birine dünya oldukça iyilik etsen de, sonra senden (memnun olmayacağı) bir şey görse (hemen): Senden asla hiç bir hayır görmedim ki, der." buyurdu.[63]

Muvahhid ailenin kurucuları mü'min koca ve mü'mine hanım, iman ve itaat ettikleri Allah'ın ile Rasulullah (s.a.s.)'in hükmüne tabi olarak kendilerine tanınan haklara rıza göstermelidir... Birbirlerinin kıymetini bilmeli, birbirleri hoş görmeli, birbirlerini sevmeli ve saymalıdırlar... Birbirlerine kin gütmemeli ve buğz etmemelidirler... Ola ki, bir huyunu beğenmez, amma beğendiği bir çok huyları vardır. Birbirlerine karşı kusur işledikleri zaman hemen pişman olmalı, özür dilemeli ve birbirlerini affetmelidirler... Bu hayırlı, güze! ve iyi davranışlar, muvahhid ailenin huzuru, sağlık ve selameti için elzem olan davranışlardır...

Bundan dolayı Ebu Hüreyre (r.a.)'ın rivayetiyle Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurur:

"Bir mü'min, bir mü'mineye buğz etmesin, (çünkü) o-nun bir huyunu beğenmezse, başka bir huyunu beğenir. [64]

Bu konuda yegane Rabbimiz Allah (c.c.) şöyle buyurur:

Onlarla güzellikle geçinin. Şayet onlardan hoş-lanmadınizsa, belki bir şey hoşunuza gitmez amma Allah, onda çok hayır kılar.[65]

Muvahhid ailenin kurucuları olan mii'min erkek ve mü'mine kadın arasında ortaya çıkacak herhangi bir anlaşmazlık veya hoşnutsuzluk, kendi aralarında îslâmî ölçülerde hâl olmaz ise, devreye diğer mü'minler ve mü'mineler nasihatçı, arabulucu olarak girmelidirler... Bu iyi niyetli i-manlı nasihatçılar, anlaşmazlığı gidermek için iki tarafa güzel sözler söylerken, kırgınlıkların, giderirken, rahatsızlığı giderici doğru olmayan sözler söylemeleri yalan hükmüne girmez!...

Ümmü Külsüm bintu Ukbe (r.anha) şöyle anlatır:

Rasulullah (s.a.s.), üç yerin dışında yalan söylemeye müsaade ettiğini işitmedim. Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurdu:

"Bir kimse, iki kişinin arasını ıslâh için söz söyler, ancak arabulmayi isterse, bir kimse harbde (düşmanın şerrini def için yalana benzer) bir söz söylerse ve bir kimse de hanımına, hanımı da beyine (evin huzuru için yalana benzer) bir söz söyler ise, bunu yalan saymam. [66]

Aynı konuda yine Ümmü Külsüm (r.anha)'mn rivaye-tiyle Rasulullah (s.a.s.) şöyle buyurdu:

"İnsanlar arasını iyileştirip düzelten ve bunun için hayır maksadıyla söz ulaştıran veya hayır kastıyla söz söyleyen kimse, yalancı değildir. [67]

İyi niyetli nas inatçıların, Kur'ân ve Sünnet'ten hareketle yapacakları nasihatlar, mü'minlere te'sir eder ve fayda sağlar...[68]

Karısından boşanmak isteyen bir adama Hattab oğlu Ömer'in (Alİah O'ndan razı olsun) verdiği cevab ne muazzamdır... Çünkü adam, karısını sevmiyordu:

Yazıklar olsun sana! yuvanın ancak, sevgi ve şefkat bağlan üzerine kurulacağını bilmiyor musun? Nerede bu duygulara riâyet, nerede zimmeti gözetme?.. [69]

Muvahhid ailede talâk, yani boşanmadan bahsedil-memeli!... Bütün imkânlar en son noktasına kadar harcanmalı ve yuvadaki huzursuzlukların, uyuşmazlıkların giderilmesi sağlanmalıdır... Muvahhid ailede, helâl olmasına rağmen Rabbimiz Allah'a en sevimsiz gelen talâk, yani boşanma gündeme gelmemelidir!. [70] Yuva dağılmamalı ve îslâmî ölçülerde devam etmelidir...

Erkek için kadın, imtihan yurdu olan dünya hayatında bir imtihan aracıdır, yani bir fitnedir... Bazan fitnenin kendisi, bazan fitnenin sebebidir... Bazan günahın davetçisi, bazan günahın failidir... Bu fitne ortamını ıslâh etmek için ferdî ve toplumsal inkılâba ihtiyaç vardır... Ferdden hükümete, aileden devlete, hayatî değerlerin, insanın yaratılış gayesi olan yalnız Allah'a kul olma gerçeği üzerine bina edilmesi gerek!.. Eğer böyle bir inkılâb, yani cahilî tüm değerlerin, İslâmî değerlerle yer değiştirme olayı gerçekleşemez ise ve bu ulvî değerler, gerek ferdin, gerekse toplumun vicdanında yer edinemez ve kökleşmez ise, başta kadın olmak ü-zere hayatî değerler, bir fitneye dönüşüverir... Ferdin ve toplumun ıslâhı mümkün olmaz, fesad, her tarafı kaplar!..

Bu acı gerçeğe işaret buyuran Rasulullah (s.a.s.), Usame b. Zeyd (r.anhuma)'nın rivayetiyle şöyle buyurur:

"Benden sonra erkeklere, kadınlardan daha zararlı hiç bir fitne (fesad ameli) bırakmadım.[71]

Beyan edildiği gibi, hayatî meseleler, İslâm ölçüsüyle değerlendirilmez ve yerli yerine oturtulmaz ise, her biri bir rahmet olan değerler, birer fitne oluverir... Mü'min müslü-manı Rabbi Allah'a yaklaştıracağına, önüne engel olup onu Rabbi'nden, Tevhid'den, dininden uzaklaştırıcı bir tavır sergilerler...

Rabbimiz Alİah, bu konuda şöyle buyurur: "De ki: Eğer babalarınız, çocuklarınız, kardeşleriniz, eşleriniz, aşiretiniz, kazandığınız mallar, az kâr getireceğinden korktuğunuz ticaret ve hoşunuza giden evler, sizlere Al-lah'dan, O'nun Rasulü'nden ve O'nun yolunda cihad etmekten daha sevimli ise, artık Allah'ın emri gelinceye kadar bekleye durun. Allah, fasıklar topluluğuna hidayet vermez.[72]

Bu gerçeklere kısa da olsa dokunduktan sonra, Mu-vahhid ailede istişareden bahsetmek gerek... Muvahhid mü'minlerin yaşadığı ve bu İslâm yuvasının kurucuları olan mü'min erkek ve mü'mine hanım, işlerini karşılıklı istişare ile yürütmelidirler... İstişareye dayalı aile yönetimi, Allah'ın izni iie hayırlı ve güzel sonuçlara ulaşır... Gerek kadın, gerekse erkek birbiriyle danışarak hareket ederlerse, hem birbirilerine güvenleri, hem de sevgi ve saygıları artar...

Rabbimiz Alİah (c.c.) şöyle buyurur:

"Size verilen herhangi bir şey, dünya hayatının metaıdır. Allah katında olan ise, daha hayırlı ve daha süreklidir. (Bu da,) iman edip Rabblerine tevekkül edenler içindir.

(Bunlar,) Büyük günahlardan ve çirkin-utanmazhklar-dan kaçınanlar ve gazablandıkları zaman bağışlayanlardır.

Rabblerine icabet edenler, dosdoğru namazı kılanlar, işleri kendi aralarında şûra ile olanlar ve kendilerine nzık olarak verdiklerimizden infâk edenler,

Ve haklarına tecavüz edildiği zaman, birlik olup karşı koyanlardır. [73]

Birlikte hareket eden mü'min müslümanlar, işlerini şura, yani istişare, yani danışarak yaparlar... Gerek ferdî, gerekse cemaati tüm işlerini şûra ile ayarlayanlar ve işleyenler zarara uğramazlar..., İstişarede her zaman için hayır vardır;.. Ve şu bilenen bir gerçektir, istişare ehliyle yapılmalıdır... Hangi iş ise, ehliyle istişare edilecek olursa, ancak hayırlı bir sonuca ulaşması umulur...

Aileden devlete, mü'min müslümanların işleri şûra iledir... İslâm ailesi şûraya dayandığı gibi, İslâm Devleti de şûra ile yönetilir ve tüm işler böyle yürütülür...

Bunun için Rabbimiz Allah, şöyle buyurur:

Eğer (anne-baba) aralarında rıza ile ve danışarak (çocuğu iki yıl tamamlamadan) sütten ayırmayı isterlerse, i-kisi için de bir güçlük (günah) yoktur.[74]

Kendi haklarında, çocukları hakkında, mutfakları hakkında, akraba, komşu ve diğer meseleler hakkında istişareleri gerekir... Her meselelerini İslâm'a arzettikleri gibi, istişare ile halledilecekleri de istişareye arzetmeleri lazımdır...

Öteden beri insanlar arasında dillerde dolaşan ve hadis olarak bilinen şu sözlere, İslâm ulemâsı itibar etmemiştir... Çünkü İslâm'ın gayesine aykırıdır. Ayrıca bu anlayış Sünnet'in aleyhinedir... Rasulullah (s.a.s.)'in Sahih Sünneti'nde bunun yanlış olduğunu ortaya konulmuştur...

Sözler şöyledir:

"Kadınlara danışın (istişare edin), sonra da onlara muhalefet edin.